São Tomé und Príncipe Bevölkerung  - die Angolares

Die kreolische Bevölkerung von São Tomé und Príncipe besteht aus Nachkommen afrikanischer Sklaven und portugiesischer Siedler, die seit Generationen auf den Inseln leben und eine einzigartige Kultur und Sprache entwickelt haben. Diese Gruppe setzt sich aus verschiedenen Untergruppen zusammen, darunter die Forros (Nachkommen freigelassener Sklaven), die Mestizen (Menschen gemischter portugiesischer und afrikanischer Abstammung) und die Angolaren. Alle diese Gruppen sprechen Kreolsprachen und pflegen eine Mischung aus europäischen und afrikanischen Traditionen, die für das Verständnis der komplexen sozialen Dynamik der Inseln unerlässlich sind.

Ursprung und Besiedlung

Die Angolare gelten als Nachkommen angolanischer Sklaven, die um 1540 einen Schiffbruch überlebten und sich anschließend in der südlichen Region von São Tomé niederließen. Diese Erzählung wird durch mehrere Quellen, darunter Britannica und Wikipedia, gestützt, die ihre Herkunft als Überlebende dieser maritimen Katastrophe bestätigen. Wissenschaftliche Diskussionen legen jedoch auch nahe, dass die Angolare von entflohenen Sklaven (bekannt als Quilombolas) abstammen könnten, die sich während der frühen Kolonialisierungszeit gegen Plantagenbesitzer wehrten. Diese Komplexität impliziert, dass die Entstehung der Angolare auf beiden Erzählungen beruhen könnte – Schiffbruchüberlebende und entflohene Sklaven, die sich im Laufe der Zeit vermischten

Historische Dokumente aus dem 18. Jahrhundert bezeichneten die Angolare zunächst als "Angolis" oder "Angolas", Begriffe, die wahrscheinlich auf ihre vermeintliche angolanische Herkunft zurückgehen. Zu Beginn des 19. Jahrhunderts nahmen sie die Bezeichnung "Angolare" an, die ihre gefestigte Identität widerspiegelte.

Entwicklung einer eigenständigen Gemeinschaft

Die Ansiedlung der Angolaren im Süden von São Tomé förderte die Entwicklung einer einzigartigen kulturellen und sprachlichen Identität. Ihre zweihundertjährige Isolation ermöglichte es ihnen, ihre Autonomie zu bewahren und eine eigenständige Gemeinschaft zu bilden, die sich von anderen Inselbevölkerungen wie den Forros und Mestizen unterschied. Sie sprachen hauptsächlich Angolarkreolisch, eine auf dem Portugiesischen basierende Kreolsprache mit Bantu-Einflüssen, die heute von etwa 6,6 % der Bevölkerung gesprochen wird.

Das Wirtschaftsleben der Angolare basierte auf der traditionellen Fischerei, und sie lehnten die reguläre Arbeit auf den Plantagen (Roças) bewusst ab, da sie diese als sklavenähnlich ansahen. Dieser Widerstand war ein wesentlicher Bestandteil ihrer Identität und stand im Gegensatz zu den Forros, die stärker in das Plantagenleben integriert waren und eine Zwischenstellung innerhalb der kolonialen Hierarchie einnahmen.

Widerstand gegen die portugiesische Kontrolle

Ein Wendepunkt in der Geschichte der Angolaren war der bedeutende Aufstand von König Amador gegen die portugiesischen Kolonialherren im Jahr 1570. Dieser in verschiedenen Quellen beschriebene Aufstand, ein Kampf um Autonomie, wird jedes Jahr am 4. Januar begangen, an dem König Amador als Nationalheld verehrt wird. Ihr Widerstand hielt über die Jahrhunderte an und bewahrte ihnen ein gewisses Maß an Autonomie, bis ihr Gebiet 1878 von den Kolonialbehörden besetzt wurde. Dies markierte den Beginn eines verstärkten Austauschs mit anderen Bevölkerungsgruppen, der zu einer gewissen kulturellen Assimilation führte, während gleichzeitig viele ihrer einzigartigen soziokulturellen Merkmale erhalten blieben.

Position in der sozialen Hierarchie

Innerhalb der Kolonialstruktur standen die Angolare unter den Forros und den weißen Kolonisten, aber über den Vertragsarbeitern (Serviçais). Die Forros blickten oft auf die Angolare herab und betrachteten sie als weniger zivilisiert. Die Angolare verrichteten nur wenige Arbeiten, wie etwa Holzfällerei und Kanutransport, und arbeiteten kaum auf den Plantagen. Ihre Bevölkerung war relativ klein; zum Zeitpunkt ihrer Besetzung im Jahr 1878 zählte sie etwa 2.000 Personen.

Nach der Unabhängigkeit und Integration

Nach der Unabhängigkeit im Jahr 1975 erhielten die Angolare die volle Staatsbürgerschaft und gleiche Rechte wie andere Bevölkerungsgruppen. Sie stehen jedoch weiterhin vor sozioökonomischen Herausforderungen, insbesondere in ländlichen Gebieten wie São João dos Angolares, die als kulturelle Zentren ihrer Gemeinschaft dienen. In diesem ländlichen Bezirk gibt es höhere Armutsraten, wobei ein erheblicher Teil der Bevölkerung unterhalb der Armutsgrenze lebt. Dennoch gab es eine gewisse Mobilität und Integration in die breitere Gesellschaft von São Tomé und Príncipe, obwohl historische Barrieren und Ungleichheiten weiterhin bestehen. Das kulturelle Erbe der Angolare ist nach wie vor lebendig und zeichnet sich durch Musik, Tanz und kulinarische Traditionen aus. Traditionelle Instrumente wie die Maraca und die Trommel spielen eine wichtige Rolle in ihren ausdrucksstarken Tänzen. Ihre Integration in die kreolische Bevölkerung zeigt sich in gemeinsamen Sprachen und kulturellen Praktiken, obwohl sie eine eigenständige Identität bewahren, die in ihrem historischen Widerstand und ihrer auf Fischerei basierenden Wirtschaft verwurzelt ist

Gründe für kulturelle und soziale Dynamiken

1. Historischer Kontext: Die Herkunft der Angolare als Schiffbrüchige und entflohene Sklaven prägte eine Erzählung von Widerstandsfähigkeit und Autonomie, die bis heute wesentlich für ihre kollektive Identität ist. Dieser historische Hintergrund formt ihre Gemeinschaftswerte sowie ihre Definitionen von Freiheit und Arbeit.

1. Wirtschaftliche Entscheidungen: Die Vorliebe der Angolaren für Fischfang gegenüber Plantagenarbeit hat ihre Identität als eigenständige Gemeinschaft gefestigt. Diese Entscheidung ermöglichte es ihnen, einen Lebensstil zu entwickeln, der Autonomie und Widerstand gegen koloniale Ausbeutung betonte.

1. Kulturerhalt: Die Isolation von anderen kreolischen Gruppen begünstigte den Erhalt einzigartiger kultureller und sprachlicher Merkmale, wie zum Beispiel des Angolanischen Kreols, wodurch sie sich weiter von den Forros und Mestizen unterschieden.

1. Widerstand und Solidarität: Historische Aufstände und Widerstandsbemühungen gegen die Kolonialherrschaft, wie etwa der von Rei Amador angeführte Aufstand, schufen ein Vermächtnis des Widerstands und der Solidarität innerhalb ihrer Gemeinschaft. Dieses Bewusstsein einer gemeinsamen Geschichte fördert den Zusammenhalt und eine starke kulturelle Identität.

Postkoloniale Herausforderungen: Obwohl die Angolen nach der Unabhängigkeit die Staatsbürgerschaft und Rechte erlangten, haben sie weiterhin mit sozioökonomischen Herausforderungen zu kämpfen, die ihre gegenwärtige soziale Dynamik prägen, einschließlich der Integration und der Teilhabe an der nationalen Entwicklung.