São Tomé Geschichte - Rei Amador
Rei Amador gilt als Schlüsselfigur in der Geschichte von São Tomé und Príncipe und verkörpert den Kampf der Angolaren um Autonomie und Widerstand. Obwohl die Details seines Lebens und seiner Herrschaft vielschichtig und mitunter unklar sind, wirkt sein Vermächtnis im kulturellen Gefüge des Inselstaates bis heute nach und unterstreicht die Bedeutung historischer Erzählungen für die Gestaltung gegenwärtiger Identitäten.
Geschichte von Rei Amador in São Tomé und Príncipe
São Tomé und Príncipe, ein kleiner Inselstaat im Golf von Guinea, blickt auf eine lange Geschichte des Widerstands gegen koloniale Unterdrückung zurück. Rei Amador spielte dabei eine Schlüsselrolle, insbesondere unter den Angolaren, einer Untergruppe der kreolischen Bevölkerung. Dieser Überblick bietet eine historische Darstellung Rei Amadors und untersucht seine Herkunft, seine Führungsrolle, die mit ihm verbundenen Aufstände und sein bleibendes Vermächtnis.
Ursprünge und Kontext innerhalb der kreolischen Gesellschaft
Rei Amador gilt als Anführer der Angolare, einer Minderheit innerhalb der kreolischen Bevölkerung von São Tomé und Príncipe. Die kreolische Bevölkerung setzt sich aus Nachkommen afrikanischer Sklaven und portugiesischer Siedler zusammen und umfasst verschiedene Untergruppen wie die Forros (Nachkommen freigelassener Sklaven), Mestizen (Menschen gemischter portugiesischer und afrikanischer Abstammung) und die Angolare. Diese Gruppen teilen Kreolsprachen und eine Mischung aus europäischen und afrikanischen Traditionen. Die Angolare führen ihre Ursprünge auf die Mitte des 16. Jahrhunderts zurück. Man nimmt an, dass sie von angolanischen Sklaven abstammen, die um 1540 einen Schiffbruch überlebten und sich im Süden von São Tomé niederließen. Sie entwickelten eine eigenständige, auf Fischerei basierende Gemeinschaft, die es ihnen ermöglichte, sich eine gewisse Autonomie vom Plantagensystem zu bewahren.
Einige wissenschaftliche Quellen legen jedoch nahe, dass die Angolare von entflohenen Sklaven (sogenannten Quilombolas) abstammen könnten, die in der frühen Kolonialzeit vor Plantagenbesitzern flohen, was ihre Ursprungsgeschichte komplexer macht. Obwohl die genaue Herkunft von Rei Amador nicht gut dokumentiert ist, wird er mit dieser angolanischen Gemeinschaft in Verbindung gebracht, die für ihren Widerstand gegen die portugiesische Kolonialherrschaft und die Bewahrung der Unabhängigkeit in ihrer isolierten Region bekannt ist.
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Führung und der Aufstand von 1570
Rei Amador wird oft die Führung eines Aufstands gegen die portugiesische Kolonialherrschaft im Jahr 1570 zugeschrieben, einem Wendepunkt in der Geschichte Angolas. Laut einigen Quellen organisierte er die Angolas erfolgreich in ihrem Kampf gegen die koloniale Unterdrückung, wodurch sie ein gewisses Maß an Autonomie erlangen konnten. Dieser Aufstand wird als Symbol der Widerstandsfähigkeit der Angolas gefeiert, und der 4. Januar ist als Gedenktag für Rei Amador als Nationalheld festgelegt.
Es bestehen jedoch Unstimmigkeiten hinsichtlich des genauen Datums und der Einzelheiten dieser Revolte. Einige wissenschaftliche Artikel, wie "Colonialismo em São Tomé e Príncipe: hierarquização, classificação e segregação da vida social" von Gerhard Seibert, erwähnen einen Aufstand von 1570 nicht ausdrücklich, sondern betonen stattdessen den breiteren Widerstand der Angolares. Dies erhöht die Möglichkeit, dass das Datum 1570 auf mündlicher Überlieferung oder weniger dokumentierten historischen Berichten beruht, was eine weitere Überprüfung erfordert.
Der Aufstand von 1595 und die historische Verwirrung
Die Geschichte von Rei Amador ist noch komplexer, da historische Quellen einen bedeutenden Sklavenaufstand im Jahr 1595 unter der Führung einer Person namens Amador belegen. Dieser in der "Geschichte von São Tomé und Príncipe" dokumentierte Aufstand führte zu einem erfolgreichen Aufstand gegen die portugiesischen Behörden und verschaffte den Sklaven vorübergehend die Kontrolle. Es ist unklar, ob es sich bei diesem Amador um denselben Anführer wie Rei Amador handelte oder ob er mit den Angolaren in Verbindung stand, was darauf hindeutet, dass es sich um zwei unterschiedliche Ereignisse handeln könnte.
Die Unterscheidung zwischen den Ereignissen von 1570 und 1595 verdeutlicht mögliche Verwirrung in historischen Darstellungen. Der Aufstand von 1570 könnte sich auf einen früheren, weniger gut dokumentierten Widerstand der Angolare beziehen, während der Aufstand von 1595 allgemein als Sklavenaufstand gilt. Da in wissenschaftlichen Quellen keine konkreten Hinweise auf einen Aufstand von 1570 zu finden sind, dürfte die Darstellung von 1595 historisch genauer sein, während die Verbindung zu Rei Amador eine spätere kulturelle Zuschreibung darstellt.
Ära nach der Unabhängigkeit und aktueller Status
Nach der Unabhängigkeit 1975 wurde das Vermächtnis von König Amador weiterhin gewürdigt und ist Teil der nationalen Identität geworden. Die Angolare und ihre Nachkommen erhielten die volle Staatsbürgerschaft und gleiche Rechte; dennoch stehen sie weiterhin vor sozioökonomischen Herausforderungen, insbesondere in ländlichen Gebieten wie São João dos Angolares. Diese Stadt ist zentral für ihr kulturelles Erbe, kämpft aber mit hoher Armut; etwa die Hälfte der Bevölkerung lebt unterhalb der Armutsgrenze.
Im März 2025 wurde die Bevölkerung von São Tomé und Príncipe auf rund 238.684 geschätzt. Die Angolare stellen dabei einen kleinen, aber integralen Teil der Bevölkerung dar. Ihre Sprache, Angolar, wird von etwa 6,6 % der Bevölkerung gesprochen, und ihre kulturellen Bräuche, darunter Musik und Tanz, sind nach wie vor lebendig. Das Vermächtnis von Rei Amador ist ein zentraler Bestandteil ihrer Identität und steht sinnbildlich für ihren historischen Kampf und ihre Widerstandsfähigkeit gegen die koloniale Unterdrückung.
